南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无清净大海众菩萨。
西方皈命弟子智愿，愿尽未来际，乘诸佛事业，以居士身份，秉八部形象，永尽上求下化之道。
西方皈命弟子智愿，愿尽未来际，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
西方皈命弟子智愿，愿尽未来际，誓愿救度一切罪苦众生，生生世世常随佛学
演示诸法，自利利他，为一切罪苦众生广设一切方便，尽令解脱。
愿一切罪苦众生，乘十方诸佛光明照耀及十方诸佛慈悲誓愿，共同离苦得乐。
乘此因缘，喜闻佛法，真诚忏悔，罪苦消除，智慧增长，见真愿海，
无边苦海度众生，处处地狱显悲心，
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨，南无大愿地藏王菩萨摩诃萨，
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛
念一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛
一心念佛 放下万缘即布施
一心念佛 伏诸烦恼即持戒
一心念佛 无诤无求即忍辱
一心念佛 不稍夹杂即精进
一心念佛 妄念不起即禅定
一心念佛 信愿往生即智慧
这 颗 心
我们的修行都在日常的生活当中，但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。你看，这暂时是我的财物、我的家庭、我的孩子，过几天、几个月、几十年，就分散了，都不是你的了，连自己的身体都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在，你的心是你自己的。“我的心是我自己的呀，现在也是！”现在不是你自己的！是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，就不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还处在执着和贪恋当中，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。
佛 法
佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生；由生死的人生，进化为解脱的人生，由凡情的人生，升华为圣智的人生。总而言之，学佛的好处：是说不尽的。希望您不要犹豫，一齐来学佛。
低调做人是一种智慧
山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位。
看破放下出爱河
红尘淹没痴情者 痴情换来求不得 娑婆爱河千尺浪 哪有永恒不变情 问世间情为何物 红烛枷锁伴泪流 看人间悲欢离合 只因情牵命丧爱河 爱悠悠来恨悠悠 枷锁缠缚几时休 问世间情为何物 让人愁肠苦泪流 爱悠悠来恨悠悠 劝君早将枷锁脱 看破放下出爱河
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调，学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
佛与佛法：
释迦牟尼佛是佛，释迦牟尼佛成佛以后，他说出有关他修行的过程、方法及开悟成佛的经验而成为佛法。佛法有三藏十二部，其实三藏十二部并不完全是佛所说的，例如论藏的大部分，它是经过历代高僧将佛法哲学化、系统化而整理出来的；经藏之中也有些是菩萨说或弟子们说的。由佛所说出的成佛过程和方法，以让人人追寻而成佛者，我们称为「经」。 佛对弟子们的生活作了许多的规定，称为「律」，也是佛法。佛经因体裁不同而分为十二部，这十二部是佛陀把佛法用十二种不同体裁或性质所说出的修行方法。十二部经的名目是：散文、重颂、孤起颂、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、自说、方广、授记。佛所说的话，并没有要告诉我们宇宙人生的起源，也没有要告诉我们逻辑学上的种种问题。佛只是直接了当地对当时各类不同的对象，说了种种应病予药的修行方法。释迦牟尼佛入灭以后，其弟子们结集遗教，先是口耳相传，然后才开始有文字的记载。佛法，并不限于佛陀亲口所说，也不限于三藏十二部。它有一个称为三法印的原则，即是「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静」，合乎这个原则的，即使不是佛说，甚至是外道所说，便是佛法，否则便非佛法。有了这个原则，我们可依据三法印来监别衡量一切思想，是佛法与非佛法。
何谓缘？缘与业有关吗？缘是由心所生吗？
曲始曲散曲有终，缘来缘去缘是空。万法皆空，因果不空，缘也是业，业也是缘，是一不是二，当因缘俱会时，承业所牽，诚难逃避，缘不是由心所生，而是，唯心所现，唯识所变，佛教中的“缘”，有多种意义。在不同的地方或经句里，“缘”也有不同的解释。
在“因缘和合”中“缘”指的是条件。意思是，一切事情皆是有起因与条件才能促成。
在“随缘”一词中，“缘”指的是环境。意思是，随顺一切环境。
而由心所生的“缘”，的确是有的。“缘”也有攀附之意，比如“心缘外境”指的就是心识执着在外境之中。
缘与业的确是有着必然的关系。有句话叫：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”可见，缘与业力确实是相互牵引着。
“缘”究竟是否由心所生？这在佛教唯识宗里一早已有答案——万法唯心所现，唯识所变。
改变命运一百天 人天福报一千天
亲爱的朋友； 您是否为您的生活困苦而担忧？是否为您的事业受挫而发愁？是否为您的身体痛楚而受折磨？受点化推出实修方案。
即：您只要在走出家门的时候
遇到老人即心中默念“祝天下的所有的老人健康长寿！阿弥陀佛！”
遇到青年人即心中默念“祝天下所有的青年事业成功！阿弥陀佛！”
遇到学生即心中默念 “祝天下所有学生学业有成！阿弥陀佛！”
遇到儿童即心中默念 “祝天下所有的儿童健康伶俐！阿弥陀佛！”
遇到病人即心中默念 “祝天下所有的病人去病消灾！阿弥陀佛！”
遇到官员即心中默念 “祝天下所有的官员爱民清政！阿弥陀佛！”
遇到乞丐即心中默念 “祝天下所有的乞丐改变命运！阿弥陀佛！”
遇到困苦人即心中默念“ 祝天下所有困苦之人消灾解难！阿弥陀佛！”
看到大地即心中默念 “祝六道冥界众生离苦得乐！阿弥陀佛！”
看到天空即心中默念“祝宇宙六道众生早证菩提！阿弥陀佛！”
“一切男人是我父，一切女人是我母，我要恭敬如宾！阿弥陀佛！”
亲爱的朋友，从现在开始，用这个触景生情的方法，您可以时时刻刻，分分秒秒生活在感恩的世界里。只要您坚持用这个方法，一百天定当改变您的命运！一千天定当出现我们的人天福报！阿弥陀佛！功德无量！无量功德！
