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齐德居先生编著的《太极拳体用论据》是依“杨班侯太极拳大功架拳法秘要”写成。《太极拳体用论据》是根据“九诀、五要、八十一式”论述太极拳体用本末缘由的。“体”是太极拳的主体，以健身为本。“用”是拳的意义，以技击用手法为其末。太极拳的九诀、五要、八十一式、揉手、推手、盘手即是太极拳体用论据的原由。
齐德居先生编著的《形意拳提要》是将五行拳和十二象形拳法重点提出来，做详尽论述，依前人创立的“拳经”为主导，揭示拳理之秘，使形意拳之功理技法和体用明朗化。如五行拳“劈、崩、躜、炮、横”是以金、木、水、火、土五种物质的属性来说明五行拳的互补为生、互解为克，并以攥拳如卷饼、掌伸似瓦垄、拳由口吐、手护胸、肘磨肋为五形拳之要领。每拳之后都配有技击口诀，以领其实用。
齐德居先生之杨班侯（吴孟侠）大功架八十一式太极拳照
杨班侯（吴孟侠）大功架
太极拳九诀八十一式
另注：
太极拳九诀之“乱环诀”原为双诀，在吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》一书中只贡献出一半即“乱环术法诀”，而另一半“三环九转诀”在出书前，吴师思想矛盾重重。因想到书出以后会有人抄袭，或剽窃以致乱真，因而将「九诀」中「乱环诀双诀」中之「三环九转诀」抽了出来，为后世以作「葆真」。太极拳九诀之“三环九转诀”全文见吴孟侠先生的弟子齐德居先生于2004年于香港天地图书公司出版的太极拳专著《太極拳體用論據》，此诀是以武学专著的形式首次公开。太极拳九诀之“三环九转诀”是八十一式大功架太极拳的佐证之一，是为正宗考。
至于九诀八十一式太极拳是否为杨露禅所创，无从考证。因太极拳九诀八十一式大功架杨班侯先师只单传于好友牛连元先生，牛先生得艺后并未介入武术界，牛连元先生只将班侯大功架九诀八十一式转授于吴孟侠先师一人，后吴孟侠先师收徒传艺，才将此九诀八十一式太极拳流传至今。而在杨氏亲族中，包括杨澄甫先生及其弟子在吴孟侠先生公开九诀之前对九诀皆是闻所未闻，因此九诀八十一式太极拳在杨氏亲族中并未流传且不为人所知。而且杨班侯大功架九诀八十一式太极拳在演练方法上有自己独特的风格和特点，是有别于杨澄甫先生所传杨氏太极拳，太极拳九诀八十一式大功架有自己完整的理论体系和练功方法而自成流派，所以笔者认为“杨班侯大功架太极拳九诀八十一式”是杨班侯先师在继承了杨露禅拳法的精华之后，通过多年的实践和提高，创编了这套八十一式太极拳并辅以“九诀”之拳理拳义的精髓。况此拳虽出自杨氏班侯但并未传与杨氏亲族，因此在对此拳的称谓上不能只是泛泛地称其为杨氏太极拳九诀八十一式，完整的称谓应为“杨班侯大功架太极拳九诀五要八十一式”，简称“杨班侯大功架”，一定要冠以“班侯”二字，这是对历史负责，同时也体现了武术系统传承的严肃性。
太极拳秘传九诀八十一式大功架传入社会，始为世人所知，并为广大武术爱好者习练和研究，首推先师吴孟侠先生，别无他人，这是吴孟侠先生对中华武术的巨大贡献。因此，此拳亦称为“吴孟侠太极拳九诀八十一式大功架”。
杨班侯（吴孟侠）大功架 2007河南商丘年会
商丘杨班侯大功架太极拳法研究会
齐德居先生弟子演示杨班侯（吴孟侠）大功架八十一式太极拳套路（片段）
2009年1月31日
2002年2月25日农历正月十四廊坊市时代广场葆真武术形意拳表演。
