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 发扬正宗太极拳放出更多光彩人类健康造福傅钟文弘扬太极  造福                                                                 ㊣ 《杨澄甫宗師家传古典老拳譜》㊣ 【八 门  】 棚〔南〕、扌履  〔西〕、挤〔东〕、按 〔北〕、采〔西北〕、挒〔东南〕、肘〔东北〕、靠〔西 南  〕、 方 位】坎、離 、兌、震、巽、乾、坤、艮、《八门五步》  方 位八门、乃为阴阳颠倒之理。週而復始、隨其所行也。縂之四正四隅、不可不知矣。夫棚扌履 挤按是四正之手、采挒肘靠是四隅之手、合隅正之手、得门位之卦。以身分步、五行在意、支撑八面。五行进步〔火〕、退步〔水〕、左顧〔木〕、右盼〔金〕定之方中〔土〕也。夫进退为水火之步、顧盼为金木之步、以中土为枢机之轴、怀藏八卦、腳跐五行、手步八五、其数十三、出於自然十三势也。名之日:    八 门 五 步  。《 八门五步用功法》  八卦五行、是人生成固有之良、必先明知覚运动四字之本由、知覚运动得之后、而后方能懂劲、由懂劲后、自能接及神明、然用功之初、要知知覚运动、虽固有之良、亦甚難得於我 也。《 固 有分明法》 蓋人降生之初、目能視、耳能聼、鼻能闻 、 口能食、颜色声音香 臭五味、皆天然知覚、固有之良、其手舞足蹈、於四肢之能、皆天然运动之良、思及此、是人熟無因、人性近習远、失迷固有、要想还我固有、非乃武無以寻运动之根由、非乃文無以得知覚之本原、是乃远动而知覚也、夫运而知、动而覚、不运不覚、不动不知、运极则为动、覚盛则为知、动知者易、运觉者難、先求自己知覚运动、得之於身、自能知人、要先求知人、恐失於自己、不可不知此理也、夫而后懂劲然 也。《粘黏连隨》粘者堤上拔高之谓也、黏者畄恋缱绻之谓也、连者舍己无離之谓也、隨者彼走此应之谓也、要知人之知覚运动、非明粘黏连隨不可、斯粘黏连隨之功夫甚细矣。《頂匾丢抗》頂者出头之渭也、 匾者不及之渭也、丢者離开之渭也、抗者太过之渭也。要知于此四字之病、不但粘黏连隨、断不明知覚运动也、初学 、不可不知也、更不可不去此病、所難者粘黏隨、而不许頂匾丢抗、是所不易矣。《对待无病》頂匾丢抗、失於对待也、所以为之病者、既失粘黏连隨、何以獲知觉运动、既不知己焉能知人、所渭对待者、不以顶遍丢抗相对於人也、要以粘黏连隨等待於人也、能如是、不但无对待之病、知觉运动自然得矣、可以进於懂劲之功矣。《对待用功法守中正》〔俗名站橦〕定之方中足有根、先明四正进退身 、棚扌履挤按自四手、须费功夫得其真、 身形腰頂皆可以、粘黏连隨意氣均 、运动知觉来相应、神是君位骨內臣、分明火候七十二、天然乃武並乃文。《身形腰頂》身形腰頂豈可無、缺一何必費功夫、腰頂窮研生不已、身形順我自伸舒、舍此真理终何极、十年数载亦糊塗。《太极圈》退圈容易进圈難、不離腰頂后与前、所難中土不離位、退易进難仔細研、此为动功非站定、倚身进退并此肩、能如水磨摧急緩、云龙凤虎象周旋、要用天盘从此覔、久而久知 出天然。《太极进退不已功》棚进扌履退自然理、阴阳水火相既済、先知四手得来真、採挒肘靠方可许、四隅从此演出来、十三势架永无己、所以因之名長拳、任君开展与收斂、千万不可離太极。太极上下名天地》四手上下分天地、採挒肘靠由有去、採天靠地相应求、何患上下不既済、若使挒肘習远離、迷了乾坤遗歎惜、此说亦明天地盘、进用肘挒歸人字《太极人盘八字歌》八卦正隅八字歌、十三之数不几何、几何若是无平准、丢了腰頂气嘆 哦、不断要言只兩字、君臣骨肉细琢磨、功夫內外均不断、对待数儿豈錯他。 对待於人出自然、由兹往復於地天、但求舍己无深病、上下进退永连绵。《太极体用解》理为精气神之体、精气神为身之体。身为心之用、劲力为身之用、心身有一定之主宰者、理也、精气神有一定之主宰者、意诚也、诚者、天道、诚之者、人道、俱不外意念湏臾之间、要知天人同体之理、自淂日月流行之气、其气意之流行、精神白隐微乎矣、夫而后言乃武乃文、乃聖乃神则得、 若特以武事論之於心、身用之於劲力、仍歸於 道之本、也故不得独以末技云 爾。 劲由於筋、力由於骨、如以持物論之、有力能执数百斤、是骨節皮毛之外操也、故有硬力、如以全体之有劲、似不能持几斤、是精气之內壯也、虽然若是功成后、猶有妙出於硬力者、修身体育之道有然也。《太极文武解》文者、体也、武者、用也、文功在武用於精气神也、为之体育、武功得文体於心身也、为之武事、夫文武尤有火候之谓、在放卷得其时、中体育之本也、文武使於对待之際、在蓄犮、当其可者、武事之根也、故云武事、文为柔软体操也、精气神之筋劲、武事武用、则剛武事也、心身之骨力也、文无武之豫備、为之有体、无用、武无文之侣伴、为之有用无体、如独木難支、孤掌不响、不惟体育武事之功、事事诸如此理也、文者、內理也、武者外数也、有外数无文理、必为血气之勇、失於本来面目、欺敌必败、爾有文理、无外数、徒思安靜之学、未知用的採战、差微、则亡耳、自用於人、文武二字之解豈可不解哉。《太极懂劲解》自己懂劲接及神明、为之文成而后採战、身中之阴、七十有二、无时不然、阳得其陰、水火既済、乾坤交泰、性命葆真矣、於人懂劲、視聼之際、遇而变化、自得曲诚之妙、形著明於不劳、运动、觉知也、功至此、可为攸往咸宜、无须有心之运用耳《八五十三勢長拳解 》自已用功、一势一式、用成之后、合之为長、滔滔不断、週而復始、所以名長拳也、万不得有一定之 架 子、恐日久入於滑拳也、又恐入於硬拳也、决不可失其绵软、週身往復、精神意气之本、用久自然贯通、无往不至、何堅定不推也、於人对待、四手当先、亦自八门五步而来、跕四手、〈〈碾磨、进退四手、中四手、上下四手、三才四手、由下乘長、長拳四手起、大开大展、煉至紧凑、屈伸自由之功则升之中上成矣《太极阴阳顛倒解》阳乾天、日火離、放出犮、对开臣、肉用气、身武、立命、方呼上进隅、阴坤地、月水坎、卷入蓄、待合君、骨体理、心文、尽性、圆吸、下退正、蓋顛倒之理、水火二字详之则可明、如火炎上、水润下者、水能使火在下而用水在上、则为颠倒、然非有法治之、则不得矣、辟如水入鼎内、而治火之上、鼎中之水、得火以然之、不但水不能下润、藉火气水必有温时、火雖炎上、得鼎以隔之、是为有极之地、不使炎上、炎火无止息、亦不使润下之水永渗漏、此所为水火既济、之理也、颠到之理也、若使任其火炎上来润下、必至火水必分为二、则亥火水未済也、故云分而为二、合之为一之理也、故云一而二、二而一、總斯理为三天地人也、明此阳阴颠到之理、则可与言道、知道不可须臾離、则可与言人、能以人弘道、知道不远人、则可与言天地同体、上天下地、人在其中矣、苟能参天察地、与日月合其明、与五岳四瀆华朽、与四时之错行、与草木并枯荣、明鬼神之吉凶、知人事兴衰、则可言乾坤、为一大天地、人为一小天地也、夫如人之身心、致知格物於天地之知能、则可言人之良知良能、若思不失固有、其功用浩然正气、直养无害、攸久无疆矣、所谓人身生成一小天地者、天也、性也、地也、    命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者、乌能配天地为三乎、然非尽性立命、穷神达化之功、胡为乎来哉。《太极分文武三成解》蓋官道者、非自修身、无由得也、然又分为三乘之修法、乘者成也、上乘即大成也、下乘即小成也、中乘即诚之者也、法分三修、成功一也、文修於內、武修於外、体育內也、武事外也、其修法內外表裏、成功集大成、即上乘也、由体育之文而得武事之武、或由武事之武而得体育之文、即中乘也、然独知体育、不入武事、而成者、或专武事不为体育而成者即小成也。《太极下乘武事解》太极之武事、外操柔软、内含堅剛、而求柔软柔软之於外、久而久之、自得內之堅剛、非有心之堅剛、实有心之柔软也、所難者内要含蓄堅剛而不施、外终柔软而迎敌、以柔软而应堅剛、使堅剛尽化无有矣、其功何以得乎、要非粘黏连隨己成、自得运动知觉、方为懂劲、而后神而明之、化境极矣、夫四兩拨千斤之妙、功不及化境、将何以能、是所谓懂粘运也、得其視聼轻灵之巧耳。太极正功解》太极者元也、无論內外上下左右、不離此元也、太极者方也、无論內外上下左右、不離此方也、元之出入、方之进退、隨方就元之往来也、方为开展、元为紧凑、方元規矩之至、其就能出此以外哉、如此得心应手、仰高鑽堅、神乎其神、見隐显微、明而且明、生生不己欲罢不能。太极轻重浮沉解》双重为病 、干於填实、与沉不同也、双沉不为病 、自尔騰虚、与重不易也、双浮为病、只如漂渺、与轻不例也 、双轻不为病 、天然清灵、与浮不等也、半轻半重不为病 、偏轻偏重为病 、半者半有著落也、所以不为病 、偏者偏无著落也、所以为病 偏无著落必失方圆、半有著落豈出方圆、半浮半沉为病 、失於不及也、偏浮偏沉失於太过也 、半重偏重滞而不正也、半轻偏轻、灵而不圆也、半沉偏沉虚而不正也、半浮偏浮茫而不圆也、夫双轻不近於浮则为轻灵、双沉不近於重则为離虛、故曰上手轻重、半有著落、则为平手、除此三者之外、皆为病手、蓋內之虛灵不昧、能致於外气之清明、流行乎极体也、若不穷研轻重浮沉之手、徒劳掘井、不及泉之歎耳、然有方圆四正之手、表精粗无不到、则己极大成、又何云四隅出方圆矣、所谓方而圆、圆而方、超乎象外、得其寰中之上手也《太极四隅解》四正即四方也、所谓掤扌履挤按也、初不知方能始圆、方圆復始之理无已焉能出隅之手矣、缘人外之肢体、內之神气、弗缉轻灵方圆、四正之功、始出轻重浮沉之病、则有隅矣、辟如半重偏重滞而不正、自然为采列肘靠之隅手、或双重填实、亦出隅手也、病多之手、不得巳以扶隅手之、而歸圆中方正之手、雖然正底者、肘靠亦及此、以補其所以云尔、春后功夫能致上乘者、亦须獲採列而仍歸大中至正矣、是四隅之所用者、因失体而甫缺云云。《太极平准腰頂解》顶如准、故云顶头懸也、兩手即平左右之盘也、腰即平之根株也、立而平准、所谓轻重浮沉、分厘毫丝则偏顯然矣、有准顶头懸、腰之根下株尾閭至匈门也、上下一条線、全憑兩平、转变換取分毫、尺寸自已辨、车輪兩命门、一纛搖又转、心令气旗使、自然随我便、满身轻利者、金剛罗漢炼、对待有往来、是早或是晚、合则放犮去、不必凌霄箭、涵养有多少、一气哈而远、口授须秘传、開门見中天。《太极四时五气解》春木嘘东、夏火呵南、秋金四西、北吹水冬、呼吸土中央。《太极气血根本解血为營、意为卫、血流行於肉 、膜胳气流行於骨、筋甲为骨之餘、髮毛为血之餘、血旺则髮盛、气足则筋甲旺、故血气之勇、力出於骨、  皮毛之外壯、气血之体、用出於肉 、筋甲之內壯、气以血之盈虚、血以气之消長、消長盈虚、周而復始、终身用之、不能尽者矣《太极力气解》气走於膜胳筋脉、、、、、。、、、未完待續                                                                                                    
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