拳 经 总 歌
陈王庭
纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。
钩掤逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知。
佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。
滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。
截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。
二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿。
截前压后无缝锁，声东击西要熟识。
上拢下提君须记，进攻退闪莫迟迟。
藏头盖面天下有，攒心剁胁世间稀。
教师不识此中理，难将武艺论高低。
陈氏太极拳十八在字决
掤在两臂，捋在掌中，
挤在手背，按在腰攻。
采在十指，挒在两肱，
肘在曲使，靠在肩胸。
进在云手，退在转肱，
顾在三前，盼在七星。 定在有隙，中在得横，
滞在双重，通在单轻。
虚在当守，实在必冲。
太极十三势歌
十三势来莫轻视 命意源头在腰隙 变转虚实须留意
气遍身驱不少滞 静中触动动酉静 因敌变化示神奇
势势存心揆用意 得来不觉费功夫 刻刻留意在腰间
腹内松静气腾然 尾闾中正神贯顶 满身轾利顶头悬
仔细留心向推求 屈伸开合听自由 入门引路须囗授
功夫无息法自休 若言体用何为准 意气君来骨肉臣
想推用意终何在 益寿延年不老春 歌兮歌兮百四十
字字真功义无遗 若不向此推求去 枉费功夫贻叹息
太极打手歌
棚捋挤按须认真 上下相随人难进 任他巨力来打我
牵动四两拨千斤 引进落空合即出 粘连黏随不丢顶
被打欲跌须雀跃 巧挤逃时要合身 拨背合胸合太极
裹裆护臂洒五行 学者悟透其中意 一身妙法豁然能
(解 曰)彼不动 我不动 彼微动 我先动 似 松 非 松
将 展 未 展 劲断意不断 转动挪移走
太极心会歌
腰脊为第一之主宰 喉头为第二之主宰 地心为第三之主宰
丹田为第一之宾辅 掌指为第二之宾辅 足掌为第三之宾辅
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《杨澄甫家传手抄太极拳谱》㊣ ㊣ 【八 门】棚〔南〕、扌履 〔西〕、挤〔东〕、按 〔北〕、采〔西北〕、挒〔东南〕、肘〔东北〕、靠〔西 南〕 【方位】坎、離 、兌、震、巽、乾、坤、艮、㊣【八门五步】方 位八门、乃为阴阳颠倒之理。週而復始、隨其所行也。縂之四正四隅、不可不知矣。夫棚扌履 挤按是四正之手、采挒肘靠是四隅之手、合隅正之手、得门位之卦。以身分步、五行在意、支撑八面。五行进步〔火〕、退步〔水〕、左顧〔木〕、右盼〔金〕定之方中〔土〕也。夫进退为水火之步、顧盼为金木之步、以中土为枢机之轴、怀藏八卦、腳跐五行、手步八五、其数十三、出於自然十三势也。名之日： 八 门 五 步 。 【 八门五步用功法】 八卦五行、是人生成固有之良、必先明知覚运动四字之本由、知覚运动得之后、而后方能懂劲、由懂劲后、自能接及神明、然用功之初、要知知覚运动、虽固有之良、亦甚難得於我也㊣
【太极进退不已功】棚进扌履退自然理、阴阳水火相既済、先知四手得来真、採挒肘靠方可许、四隅从此演出来、十三势架永无己、所以因之名長拳、任君开展与收斂、千万不可離太极。㊣
【太极上下名天地】四手上下分天地、採挒肘靠由有去、採天靠地相应求、何患上下不既済、若使挒肘習远離、迷了乾坤遗歎惜、此说亦明天地盘、进用肘挒歸人字。
【太极人盘八字歌】八卦正隅八字歌、十三之数不几何、几何若是无平准、丢了腰頂气嘆 哦、不断要言只兩字、君臣骨肉细琢磨、功夫內外均不断、对待数儿豈錯他。 对待於人出自然、由兹往復於地天、但求舍己无深病、上下进退永连绵。
【太极体用解】理为精气神之体、精气神为身之体。身为心之用、劲力为身之用、心身有一定之主宰者、理也、精气神有一定之主宰者、意诚也、诚者、天道、诚之者、人道、俱不外意念湏臾之间、要知天人同体之理、自淂日月流行之气、其气意之流行、精神白隐微乎矣、夫而后言乃武乃文、乃聖乃神则得、 若特以武事論之於心、身用之於劲力、仍歸於 道之本、也故不得独以末技云 爾。 劲由於筋、力由於骨、如以持物論之、有力能执数百斤、是骨節皮毛之外操也、故有硬力、如以全体之有劲、似不能持几斤、是精气之內壯也、虽然若是功成后、猶有妙出於硬力者、修身体育之道有然也。
【固有分明法】 蓋人降生之初、目能視、耳能聼、鼻能闻 、 口能食、颜色声音香 臭五味、皆天然知覚、固有之良、其手舞足蹈、於四肢之能、皆天然运动之良、思及此、是人熟無因、人性近習远、失迷固有、要想还我固有、非乃武無以寻运动之根由、非乃文無以得知覚之本原、是乃远动而知覚也、夫运而知、动而覚、不运不覚、不动不知、运极则为动、覚盛则为知、动知者易、运觉者難、先求自己知覚运动、得之於身、自能知人、要先求知人、恐失於自己、不可不知此理也、夫而后懂劲然 也。
【粘黏连隨 】粘者提上拔高之谓也、黏者畄恋缱绻之谓也、连者舍己无離之谓也、隨者彼走此应之谓也、要知人之知覚运动、非明粘黏连隨不可、斯粘黏连隨之功夫甚细矣。
【頂匾丢抗】頂者出头之渭也、 匾者不及之渭也、丢者離开之渭也、抗者太过之渭也。要知于此四字之病、不但粘黏连隨、断不明知覚运动也、初学 、不可不知也、更不可不去此病、所難者粘黏隨、而不许頂匾丢抗、是所不易矣。 【对待无病】頂匾丢抗、失於对待也、所以为之病者、既失粘黏连隨、何以獲知觉运动、既不知己焉能知人、所渭对待者、不以顶遍丢抗相对於人也、要以粘黏连隨等待於人也、能如是、不但无对待之病、知觉运动自然得矣、可以进於懂劲之功矣。 【对待用功法守中正】〔俗名站橦〕定之方中足有根、先明四正进退身 、棚扌履挤按自四手、须费功夫得其真、 身形腰頂皆可以、粘黏连隨意氣均 、运动知觉来相应、神是君位骨內臣、分明火候七十二、天然乃武並乃文。《身形腰頂》身形腰頂豈可無、缺一何必費功夫、腰頂窮研生不已、身形順我自伸舒、舍此真理终何极、十年数载亦糊塗。
【太极圈】退圈容易进圈難、不離腰頂后与前、所難中土不離位、退易进難仔細研、此为动功非站定、倚身进退并此肩、能如水磨摧急緩、云龙凤虎象周旋、要用天盘从此覔、久而久知 出天然。
【太极文武解】文者、体也、武者、用也、文功在武用於精气神也、为之体育、武功得文体於心身也、为之武事、夫文武尤有火候之谓、在放卷得其时、中体育之本也、文武使於对待之際、在蓄犮、当其可者、武事之根也、故云武事、文为柔软体操也、精气神之筋劲、武事武用、则剛武事也、心身之骨力也、文无武之豫備、为之有体、无用、武无文之侣伴、为之有用无体、如独木難支、孤掌不响、不惟体育武事之功、事事诸如此理也、文者、內理也、武者外数也、有外数无文理、必为血气之勇、失於本来面目、欺敌必败、爾有文理、无外数、徒思安靜之学、未知用的採战、差微、则亡耳、自用於人、文武二字之解豈可不解哉。
【太极懂劲解】自己懂劲接及神明、为之文成而后採战、身中之阴、七十有二、无时不然、阳得其陰、水火既済、乾坤交泰、性命葆真矣、於人懂劲、視聼之際、遇而变化、自得曲诚之妙、形著明於不劳、运动、觉知也、功至此、可为攸往咸宜、无须有心之运用耳
【八五十三勢長拳解】自已用功、一势一式、用成之后、合之为長、滔滔不断、週而復始、所以名長拳也、万不得有一定之 架 子、恐日久入於滑拳也、又恐入於硬拳也、决不可失其绵软、週身往復、精神意气之本、用久自然贯通、无往不至、何堅定不推也、於人对待、四手当先、亦自八门五步而来、跕四手、〈〈碾磨、进退四手、中四手、上下四手、三才四手、由下乘長、長拳四手起、大开大展、煉至紧凑、屈伸自由之功则升之中上成矣。
【太极阴阳顛倒解】阳乾天、日火離、放出犮、对开臣、肉用气、身武、立命、方呼上进隅、阴坤地、月水坎、卷入蓄、待合君、骨体理、心文、尽性、圆吸、下退正、蓋顛倒之理、水火二字详之则可明、如火炎上、水润下者、水能使火在下而用水在上、则为颠倒、然非有法治之、则不得矣、辟如水入鼎内、而治火之上、鼎中之水、得火以然之、不但水不能下润、藉火气水必有温时、火雖炎上、得鼎以隔之、是为有极之地、不使炎上、炎火无止息、亦不使润下之水永渗漏、此所为水火既济、之理也、颠到之理也、若使任其火炎上来润下、必至火水必分为二、则亥火水未済也、故云分而为二、合之为一之理也、故云一而二、二而一、總斯理为三天地人也、明此阳阴颠到之理、则可与言道、知道不可须臾離、则可与言人、能以人弘道、知道不远人、则可与言天地同体、上天下地、人在其中矣、苟能参天察地、与日月合其明、与五岳四瀆华朽、与四时之错行、与草木并枯荣、明鬼神之吉凶、知人事兴衰、则可言乾坤、为一大天地、人为一小天地也、夫如人之身心、致知格物於天地之知能、则可言人之良知良能、若思不失固有、其功用浩然正气、直养无害、攸久无疆矣、所谓人身生成一小天地者、天也、性也、地也、 命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者、乌能配天地为三乎、然非尽性立命、穷神达化之功、胡为乎来哉。
【太极分文武三成解】蓋官道者、非自修身、无由得也、然又分为三乘之修法、乘者成也、上乘即大成也下乘即小成也、中乘即罩?叱梢病⒎ǚ秩?蕖⒊晒σ灰病⑽男揿秲取⑽湫揿锻狻⑻逵??纫病⑽涫峦庖病⑵湫薹ㄍ鈨缺硌Y成功集大成、即上乘也、由体育之文而得武事之武、或由武事之武而得体育之文、即中乘也、然独知体育、不入武事、而成者、或专武事不为体育而甫成者即小成也。
【太极下乘武事解】太极之武事、外操柔软、内含堅剛、而求柔软柔软之於外、久而久之、自得內之堅剛、非有心之堅剛、实有心之柔软也、所難者内要含蓄堅剛而不施、外终柔软而迎敌、以柔软而应堅剛、使堅剛尽化无有矣、其功何以得乎、要非粘黏连隨己成、自得运动知觉、方为懂劲、而后神而明之、化境极矣、夫四兩拨千斤之妙、功不及化境、将何以能、是所谓懂粘运也、得其視聼轻灵之巧耳。
【太极正功解】太极者元也、无論內外上下左右、不離此元也、太极者方也、无論內外上下左右、不離此方也、元之出入、方之进退、隨方就元之往来也、方为开展、元为紧凑、方元規矩之至、其就能出此以外哉、如此得心应手、仰高鑽堅、神乎其神、見隐显微、明而且明、生生不己欲罢不能。
【太极轻重浮沉解】双重为病 、干於填实、与沉不同也、双重不为病 、自尔騰虚、与重不易也、双浮为病、只如漂渺、与轻不例也 、双轻不为病 、天然轻灵、与浮不等也、半轻半重不为病 、偏轻偏重为病 、半者半有著落也、所以不为病 、偏者偏无著落也、所以所以为病 偏无著落必失方元、半有著落豈出方圆、半浮半沉为病 、偏浮偏沉失於太过也 、半重偏重滞而不正也、半轻偏轻灵而不圆也、半沉偏沉虚而不正也、半浮偏浮茫而不圆也、夫双轻不近於浮则为轻灵、双沉不近於重则为離虛、故曰上手轻重、半有著落则为平手、除此三者之外、皆为病手、蓋內之虛灵不昧、能致於外气之清明、流行乎极体也、若不穷研轻重浮沉之手、徒劳掘井、不及泉之歎耳、然有方圆四正之手、表精租无不到、则己极大成、又何云四隅出方圆矣、所谓方而圆、圆而方、超乎象外、得其寰中之上手也。
【太极四隅解】四正即四方也、所谓掤扌履挤按也、初不知方能始圆、方圆復始之理无已焉能出隅之手矣、缘人外之肢体、內之神气、弗缉轻灵方圆、四正之功、始出轻重浮沉之病、则有隅矣、辟如半重偏重滞而不正、自然为采列肘靠之隅手、或双重填实、亦出隅手也、病多之手、不得巳以扶隅手之、而歸圆中方正之手、雖然正底者、肘靠亦及此、以補其所以云尔、春后功夫能致上乘者、亦须獲採列而仍歸大中至正矣、是四隅之所用者、因失体而甫缺云云。《太极平准腰頂解》顶如准、故云顶头懸也、兩手即平左右之盘也、腰即平之根株也、
【太极平准腰頂解】顶如准、故云顶头懸也、兩手即平左右之盘也、腰即平之根株也、立而平准、所谓轻重浮沉、分厘毫丝则偏顯然矣、有准顶头懸、腰之根下株尾閭至匈门也、上下一条線、全憑兩平、转变換取分毫、尺寸自已辨、车輪兩命门、一纛搖又转、心令气旗使、自然随我便、满身轻利者、金剛罗漢炼、对待有往来、是早或是晚、合则放犮去、不必凌霄箭、涵养有多少、一气哈而远、口授须秘传、開门見中天。
【太极四时五气解】春木嘘东、夏火呵南、秋金四西、北吹水冬、呼吸土中央。
【太极气血根本解】未完待續
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太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
长拳者。如长江大海。滔滔不绝也。棚捋挤按采洌肘靠。此八卦也。进步退步左顾右盼中定。此五行也。棚捋挤按。即乾坤坎离四正方也。采洌肘靠。即巽震兑艮。四斜角也。进退顾盼定。即金木水火土也。合之则为十三势也。
